解读红楼梦300年隐藏的秘密

合浦文人

2014年8月初，本人偶于网上某论坛看到一贴，指《红楼梦》乃隐写明亡史，感其怪异遂细读之，因以前所读《红楼梦》并非脂评本，故一直以为《红楼梦》只不过是一部大百科言情世态小说而已。

此后对研究《红楼梦》非常有兴趣，于是开始精读含有大量脂评的《脂砚斋重（全）评石头记》，这才是真正的《红楼梦》原始文本，市面上通行的《红楼梦》一书其实是阉割版的，不是红楼梦的原来面目。本人对原版红楼梦的脂批尤其留意，偶有所悟便回复于网上某论坛，至今已有数年，虽谈不上废寝忘食，也是花费了很多的时间和精力，今单独列出，以攻他山之玉，给广大文学爱好者作深入了解和批判。

合浦文人

详细解读石头记第一回

红楼梦一书，历经数百年，考证者无数，各种解读脂批层出不穷，然而能够确切解读十条脂批以上者，几近于无，本人研究脂本石头记历经数年努力，大致已将石头记的内容和人物脉络基本厘清，乃可对数十乃至数百条以上脂批进行解读，今开始以回目形式进行解读，因有不少回目本人尚在研究中，故不能逐回进行讲解，特选部分回目给予解读，欲了解更多本人关于石头记的文章，请搜索：珠/还/红/楼。

甲戌本凡例

《红楼梦》旨意。是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。【解读：自譬石头所记之事，指朱慈炤自譬石头，何谓石头，即和氏璧。】此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。【解读：本书中的所谓梦，就是经历的意思。】又如贾瑞病，【解读：贾瑞，书中指的是崇祯帝太子，所谓病，指的是崇祯帝太子想凤姐（崇祯帝司礼掌印太监高时明）拥立自己为明朝继承者。】跛道人持一镜来，【解读：持一镜来，提点高时明拥立朱慈炤（炤字通照字，照即镜之意。】上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人【解读：此处道人即下文的空空道人，没有了跛字，说明凤姐也有两个，本人前文指畸笏叟是高时明的解读是错误的，高时明是万历年间的大太监，不可能活到丁亥年（1707年）之后，根据第29回“贾珍知道这张道士虽然是当日荣国府国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称他为“神仙”，所以不敢轻慢。”所提示畸笏叟是高时明的继任者，可能是崇祯帝时期曾出任过提督九门的太监张荣，本人后文将给予后续的解读。】亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

　　书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。

　　此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。

　　此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。

　　此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，【解读：书中的“幻”字，就是个“换”字，即改朝换代的换字。】故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。【解读：本无男女之别，提点了所谓裙钗其实就是男子。】实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖【解读：不肖，指的是朱慈炤政权反清复明的失败。】，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。【解读：此处作批提点了这是部人物传记，闺阁中本自历历有人，说明闺阁女子是真实的人物。】虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰：

　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。【解读：华筵终散场，提点华字，即中华已亡之意。】

　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。【解读：荒唐的唐字，即下文的汉唐，提点汉唐已荒，也即中华已亡之意。】

　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。【解读：石头记书中之情，就是复明之情。】

　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

合浦文人

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，[甲戌侧批：自站地步。自首荒唐，妙！]细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

　　原来女娲氏炼石补天之时，[甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。]于大荒山[甲戌侧批：荒唐也。]无稽崖[甲戌侧批：无稽也。] 【解读：稽字用拆字法，作龙旨解，提点崇祯帝死亡。】练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，[甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。]只单单的剩了一块未用，[甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。]便弃在此山青埂峰下。[甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。]谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，[甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。]因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

　　一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，[蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。] 【解读：石头记书中提到宝玉当过两次和尚，即提点朱慈炤和他的帝位继承者袭人（万正色）都出过家。】说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，[甲戌侧批：竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极。] 【解读：此处作批，在于提醒所谓口吐人言，即暗指石头（和氏璧）盖章之时，印在纸上的文字。】，即向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，[甲戌侧批：岂敢岂敢。]不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，[甲戌侧批：岂敢岂敢。]性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。[甲戌侧批：四句乃一部之总纲。]倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。[甲戌侧批：煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？]也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。[甲戌侧批：妙！佛法亦须偿还，况世人之债乎？近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。]你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻[甲戌侧批：明点“幻”字。好！]术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。[甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。] 【解读：此石是美玉，此处特意作批给予读者提醒，以壁字提点这是和氏璧。】那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！[甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处为凭。] 【解读：此批的重点是凭字，即玉玺的作用。】还只没有实在的好处，[甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。] 【解读：此批的重点是金玉两字，即和氏璧在历史上因被摔坏缺角而以黄金镶补。】须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。[甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！] 【解读：在此作批是提醒读者留意“镌上数字”，即玉玺的刻字。】然后携你到那昌明隆盛之邦，[甲戌侧批：伏长安大都。]诗礼簪缨之族，[甲戌侧批：伏荣国府。]花柳繁华地，[甲戌侧批：伏大观园。] 【解读：所谓大观园，实际上就是“大官园”。】温柔富贵乡[甲戌侧批：伏紫芸轩。]去安身乐业。”[甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。] 【解读：所谓僧道二人带石头去安生乐业，指的是朱慈炤和高时明携带明朝国玺南下肇庆建立了南明政权。】石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，[甲戌侧批：可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。]又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

　　后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，【解读：青埂即清更，指清朝更换明朝之意，大荒山无稽崖青埂峰，就是指朱慈炤隐居的北京大工村。】忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，[甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。] 【解读：什么叫幻形入世，就是指朱慈炤在李成栋反正后，南下肇庆秘密登基，以永历帝的身份领导南明政权，本人后文将作详细解读。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

　　无材可去补苍天，[甲戌侧批：书之本旨。]

　　枉入红尘若许年。[甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。]

　　此系身前身后事，【解读：此句说明了这本书是描写朱慈炤生前死后的事情，朱慈炤在联合三藩造反失败后，因大儿子晴雯（原帝位继承人）战死，决意回北京大工村归隐，石头记就是作者在归隐期间对吴伟业的遗作进行了改写，曹雪芹、脂砚斋等人都是作者的写作助手，作者死后，石头记还没有全部写成，最终由继承帝位的朱慈炤第二个儿子袭人（万正色）和畸笏叟组织写作人员写完全书。】

　　倩谁记去作奇传？

　　诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或[甲戌侧批：“或”字谦得好。]可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，[甲戌侧批：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。]却反失落无考。[甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在“无考”。] 【解读：此批提醒读者，这段陈迹故事是要细细考证的。】

　　空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，[甲戌侧批：先驳得妙。] 【解读：此批是反话，特意提醒读者这是有朝代年纪可考的。】第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，[甲戌侧批：将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！] 【解读：此批特意提点这是关于朝廷之事。】其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”

　　石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？[甲戌侧批：所以答得好。]但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，[甲戌侧批：先批其大端。] 【解读：在此作批重点在于要读者留意君相两字。】奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，[蒙侧批：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。]亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。[甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。][甲戌眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。][甲戌眉批：斯亦太过。] 【解读：斯亦太过应为朱慈炤或万正色对批者所批的谦词。】今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，[甲戌侧批：转得更好。]只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”[甲戌侧批：余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”]

　　空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》[甲戌侧批：本名。]再检阅一遍，[甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。]因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，[甲戌侧批：亦断不可少。]亦非伤时骂世之旨，[甲戌侧批：要紧句。] 【解读：此批是反话，提点了这是伤时骂世之旨。】及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，[甲戌侧批：要紧句。] 【解读：此批是反话，提点了这是假拟妄称之书】一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，[甲戌侧批：要紧句。] 【解读：此批是反话，提点了这是干涉时世之书】方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪【解读：孔尚任，号东鲁狂生，与康熙大学士李霨（李纨）的孙子李敏启（李纹）过从甚密，有可能参与到石头记的写作中。】则题曰《风月宝鉴》。[甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。] 【解读：根据癸酉本石头记，《风月宝鉴》原由吴伟业所作，所谓雪芹旧有，即提点曹雪芹是吴伟业的后代，曹雪芹应该是吴伟业的长子吴璟，为何笔名姓曹，这是因为吴璟的官职是兵科给事中，曹即兵曹之意，雪字提点了吴璟是满清的官员，雪芹来自于苏辙的《同外孙文九新春五绝句》佳人旋贴钗头胜，园父初挑雪底芹。欲得春来怕春晚，春来会似出山云。钗头胜提点了满清（薛宝钗）胜，此诗也提点了吴璟的“欲得春来怕春晚”之政治理想，石头记以春夏秋冬来描写朱慈炤政权的过程，因此迎春（弘光帝）、探春（郑成功）、惜春（朱常淓）都是属于春者，夏金桂（吴三桂）则属于夏者。另外在第二回中“诗云：[甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。]一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。这首诗实际就是指与兵家胜败相关的诗，批中所谓“此等才情，自是雪芹平生所长”就是提点了吴璟的兵科给事中身份。至于棠村，可能指梁清标，据靖本第十三回有棠村所作之批。】