论信 junxt2da

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论信
信于人言，是考验人们的胆量和见识，这也是信的核心内容。如果一个人，只听到一些言语就信以为真，或信以为假，那这人或许胆大，或许愚痴；胆大于盲目，愚痴于无知。如果一个人，在详细的事实面前将信将疑，或不敢决断推测，那这人或许胆小，或许无能；胆小于见识，无能于精明。因此，信是一种心灵‘明与智’的抉择：对虚实判断其真假，并与其过程及结果进行对比是否符合判断。   

　　如果信基于判断，那必须对人、事、物进行全面了解，并作出相关设想和推断。但在这里，信主要是人与人之间的信任。《论语》中有一句话：人而无信，不知其可也。我们暂且不解释文意，从另一个角度出发，就是先从‘信’的对象着手，其对象就是信人与人信。他们之间的表现差异，就是信人与人信的承受限度。如果只要一方面不能承受这个限度，那他们之间就建立不起信的桥梁。人们对这个限度的常用定性词是：‘差不多’、‘还可以’，‘还行吧’、‘基本上’等。信人需要心灵的智，人信需要心灵的明；智于见识，明于胆量，在明智之间还需要糊涂——糊涂于小节。胆量需要用行动去表现，只有采取合适信人的方式去表现，才能使信人对自己的限度缩小；见识需要用勇气去宽容，只有采取合适人信的方式去选择，才能使自己对人信的限度放大。在人信的缩小与信人的放大过程中，结果会有相切或交集的时候，那他们之间就有信的基础，才能使双方交流，并在过程和结果之间反复对比，最终建立信任。   

　　缩小需要方法，常用的方法就是画饼。画饼需要结合远近，近于证明，远于依附。证明画饼的正确，依附画饼的多寡。多能使信人忠诚，寡则使信人怀疑。放大需要忍辱，日常的忍辱就是敌友。敌友叛合需要仁爱，仁于送敌，爱于迎友。送敌为了强己，迎友为了聚众。聚众能壮大声势，聚众能提高威信，使信无穷大。正如，昨天给一位从未见过Q友Ritaye解答心惑时，让她相信我的意见：“非常谢谢冯老师，您那三点顿时让我茅塞顿开，起码有了结果。本是无边际的大海没有方向，如今有个可圈点的范围……”如果，我不去迎友聚众，那这位Q友也不会信任我的解答，也不会赢得她的感谢，更不会拥有3万多名Q友。   

　　故信人和人信之间需要信的无穷放大和缩小，使其相切，抑或相交，甚至重叠，这样信才能建立和坚固。   

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