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成金

开发整理家谱资源
        编纂《总目》,是中国古籍整理的一项基础性工作。
        关于开发谱牒资源的重要意义，20世纪初，著名史学家顾颉刚、梁启超都作过重要的论述。顾颉刚曾说过：“我国史籍之富，举世无比。然列代公认的官修正史由于种种原因，自今论之，尚难允称‘信史’。今青年治史学，当于二十五史外博求史料，取精用宏，成就当非前代所可比。而今我国史学领域尚待开发的二个‘大金矿’，即地方志和族谱。它向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为‘正史’所难于悉纪而不为人所知者。”梁启超也十分重视家谱的价值，他指出：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也。”
        近五年，海内外图书馆界共同参与编撰的《中国家谱总目》项目，就是开发整理家谱资源的一项基础性工作。
        经济全球化、知识网络化对全球中文文献资源如何共建共享，提出了更加迫切的要求，为适应形势发展对图书馆的新要求，2000年6月由中国国家图书馆在北京主持召开了第一次全球中文文献资源共建共享工作会议。这次会议确定了8个全球中文文献资源共建共享项目，并确定了项目的主持单位，其中《中国家谱总目》由上海图书馆主持。
        编纂《总目》是全世界中文文献资源共建共享的重要项目，是中国古籍整理的一项基础性工作，也是深得民心的一项文化工程。即将问世的《总目》，收录家谱的数量众多，较完整地揭示了海内外各公藏单位收藏中国家谱的基本情况。收录家谱的姓氏共计608个，较全面地揭示了存世中国家谱的姓氏状况。同时，著录内容丰富，体例完备，著录时间跨度长，收录家谱下限为2003年。不仅能为广大研究人员和读者提供新的系统的家族资料，也能促进海内外的文化交流。
        编撰《总目》是对全世界存世的中国家谱开展的一次空前的大调查，从而摸清了存世中国家谱的基本状况。数量可观的家谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，《总目》对于传承中国历史文化，弘扬中华民族精神必将起到积极的推动作用。《总目》实是家谱这座矿藏的详细分布图，其问世有助于广大研究人员利用家谱资源，为学术研究提供重要资料。《总目》揭示了全世界范围内中国家谱的收藏信息，这就在更大范围为海内外华人寻根问祖，提供更全面、更系统、更详尽的线索，必将有力推动炎黄子孙回大陆寻根谒祖的潮流。中华民族有着强大的凝聚力和向心力，通过家谱寻根问祖，对于增强海内外华人的凝聚力和向心力，有着重要的现实意义。
        种类繁多、丰富多彩的家谱，是我国悠久历史的一份重要的文化遗产。从夏代到今天，编修家谱绵亘数千年，贯穿中华民族发展史，是中华民族特有的文化现象。
        中华民族有着强大的凝聚力和向心力，通过家谱寻根问祖，对于增强海内外华人的凝聚力和向心力，有着重要的现实意义。

成金

盛世修志，族旺修谱。改革开放以来，随着我国社会经济的发展以及传统文化更广泛的弘扬，作为史学三大支柱之一（另二为正史和方志）、能够反映一定时期社会历史原貌的家谱也渐渐受到学者、专家的注意，而民间修谱之风经过近百年的沉寂之后，再度兴盛起来。

　　12月8日，由武乡县73岁的退休干部程春虎主编，集程氏家族二十多人之力所修的《武乡程氏家谱》举行了首发仪式。这本家谱，他们修了七年，厚达1360多页。程春虎说，希望他们这个家谱能够“服务当代，惠及后人”。12月21日，记者赶往武乡，聆听了程春虎的现代修谱的故事。

　　家谱的历史

　　家谱，也叫族谱、宗谱、世牒、家乘等，是研究历史、经济、民俗、社会、方志、民族、人口和人才等学科不可或缺的一种文献资料。

　　对民族学研究的发展，使我们知道，远在原始社会时期，就出现了用口述或接绳而记的谱牒，最初是以女性为主的氏族谱系，它是伴随母系氏族社会的出现而产生的。而家谱则是家庭出现后的产物。不独汉族重视，在我国一些没有本民族文字的少数民族中，仍保留着口述家谱，他们大多能说出父子连名（如父名木翁，子名翁通）三四十代至六七十代的世系来。古代谱牒的产生，是为了维系氏族、家族和家庭的血缘纽带。

　　东汉以后，尤其魏晋南北朝时期，世家大族兴起，他们为维护本家族的政治、经济利益和社会地位，遂兴修谱牒，一部谱牒，既是士人进入官场的阶梯，也是他们互通婚姻的依据。于是，谱牒学大兴。唐、五代依然如此，谱书多为官修。

　　宋代谱牒发生了重大变化，随着进士入仕制度的推行，以知识和官爵作为划分等级的标准更加明显，谱牒的社会政治功能进一步缩减，修谱的主要目的转为重视族内世系、婚姻、亲疏远近关系，以及敬宗睦族的伦理道德教化上，而不复品评族与族之间的高下等级问题。故私修谱牒之风大兴，并随着商品经济的发展，越来越普遍，一直延续到解放以前。现存谱牒，以清代及民国为最多，明代的谱牒，遗留很少，明以前更难以见到了。

　　由谱牒而产生了谱牒学。民国学者潘光旦和杨殿 等为其先驱，并有论著问世。1976年之后，谱牒之学又逐渐引起学术界的重视与研究。

　　――节选自程裕桢主编的《中国学术通览》，此部分作者为赵文房

成金

国家档案局、教育部、文化部（八四）七号文件
关于协助编好中国家谱综合目录的通知：家谱是我国宝贵遗产中及待众擎易举挖掘的一部份，蕴芷着大量的人口学、社会学、民族、民俗学、经济学、人物传记，系统制度以及地方史资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。
毫无疑问，家谱是一种文化现象。在中国，编修家谱在东晋南北朝开始发达起来。二十世纪五十年代到八十年代中期，家谱被视为封建文化而被禁锢。二十世纪八十年代末期开始，家谱文化又悄然兴起。到二十世纪末，编修家谱已形成热潮。家谱文化并非中国独有，一些发达国家也很盛行。美国阿力克斯．赫利的长篇小说《根》，写的就是有关家谱的故事。因为这部书，美国人对家谱兴趣大增。美国是个移民国家，人人都想知道自己的祖先是从什么地方移民来的，有些人远涉重洋到欧洲、非洲找“根。”欧洲人也对家谱同样兴趣盎然，伦敦有个10000多人的“家谱学协会。”意大利各教区保存着丰富的家谱档案，为寻根问祖的人提供资料，甚至出现了“代客寻根”的专门机构。美国于1984年还建立了“犹他家谱学会，”以收集和保存各国死亡者的档案资料为宗旨，并到世界各地采用缩微技术复制搜集死亡者档案。他们十分重视对中国家谱资料的收集与整理。根据“犹他家谱学会”的研究成果，台湾出版了《美国家谱学会中国族谱目录》，共计收录3140种中国家谱缩微胶卷。犹他家谱学会共计拍摄中国家谱约17万种，还收藏有数百种家谱原件，成为世界上收藏中国家谱缩微胶卷最多的单位。中国过去的家谱是对家族繁衍和发展的历史记录，实质主要是生命延续的“档案”。现代动物良种繁育生产管理过程中，建有品种来源档案。其目的是保证遗传的科学和繁育的优化。避免近亲遗传是最基本的要求。古人编修家谱的初衷是否有这一想法呢？不管有没有这一想法，客观上起到了“档案”的作用。从古代的家谱里，我们可以看到某家族发展的基本情况。这个家族人种是否优劣的轮廓大致呈现在今人的眼前。家谱虽然是家族生命延续的历史记录，但侧面反映了社会政治、经济和文化的枝枝叶叶。如家族里出现的名人、能人，一般家谱里都得到了记载。这些名人、能人往往是推进历史前进的精英人物。所以，从家谱里可以看到某些社会发展的历史。由上可知，家谱不仅具有自然生命文化的意义，也具有社会历史文化的意义。家谱文化是对国史和地方志文化的重要补充。国史和地方志记其大事、全局，而家谱则记其小事、局部；国史和地方志是主杆，家谱是枝叶。还可以这样说，家谱是国史和地方志的细胞。有了家谱，一个国家和地方的历史就极其丰富多彩和极其充实了。反之，没有家谱，国史和地方志似乎是水上的浮萍，很不踏实。笔者曾看到过两个报道，一个是说二十世纪日本侵略中国前研究过中国的家谱，另一个是说二十世纪七十年代中美建交，柴泽民任中国驻美第一任大使，美国人也研究过柴大使的家谱。这说明了家谱文化的重要性。家谱是一种重要的文化承传媒介，或者说是重要的文化载体。在古代，继承性最广泛、最普遍、最强的应首推家谱文化。因为，在过去，不修家谱的家族是罕有的。即使在动乱年代或贫困时候，人们也在积极修家谱。无疑，家谱里有许多优秀的文化，如关于遵纪守法和遵守伦理道德的规定，对本家族名人、能人、伟人的宣扬等，不仅有益于修养人格，安身立命，成就事业，也有益于激励志气，向先人学*，创造出新的业绩。看起来，家谱完全是反映家族的人和事，但家族和民族有不可分割的联系。在相当长的时间里（包括过去、现在甚至未来的很长时间），家族和民族都是紧密联系在一起的。民族是各种不同家族的融合。没有家族，就没有民族。如果每一个家族都得到了振兴，那么，这个民族也一定会得到振兴。因为任何人的行为都具有社会性，个人创造出的业绩必然体现于社会。光宗耀祖，客观上也为民族和国家争了光。家谱文化是连接家族的重要纽带。通过家谱这个纽带的连接，会加强整个族人的团结，增强其凝聚力。在落后的时代，特别是在社会严重失去公平、公正和秩序的时代，依靠家族团结和凝聚的力量可以解决一些具体困难，从而增强其生存和发展的能力。家谱文化把家族成员凝聚起来，客观上起到了把民族凝聚起来的作用。在中国历史上，亡国几多，但家不亡；可以中断一个泱泱大国的政权，但不能中断中华民族的文化。固然，其中的因素较多，窃以为家谱文化是一个因素。今人修家谱，必须树立正确的家族观。首先要反对狭隘的家族主义。要把家族的利益置于民族和国家利益之下，即把民族和国家的利益放在第一位，把家族的利益放在第二位。正确处理三者之间的关系，把民族、国家利益和家族的利益辩证地结合起来。特别要反对依仗家族力量，横行一方，恃强凌弱的低级错误家族观，国家要防止基层政权被家族势力所掌控。不得将家族的规矩凌驾于国家法纪之上。我们主张维护正义、维护公德、宣扬真善美和为民族、国家谋利益的家族文化，主张把家谱作为联络亲情、加深感情和弘扬先人优秀精神的平台。提倡族人之间的互助，更要提倡全社会人与人之间的互助。今人修家谱，应树立正确的修谱观，在继承的基础上创新。（1）家谱是一种很具体的历史资料。这样的资料尽量详细更好。过去的家谱是比较简陋和单调的，主要是生命传承的记录，且相当粗略。虽有一定的资料价值，但这样的资料不厚重，不丰满，科学性和社会性都较弱。在有助于遗传科学的研究方面应该充实新的内容，如对本家族人种特征、遗传特征、健康特征、人文特征等进行调查，然后将这些特征概括地记录在家谱里。无疑，这是研究人类、人种发展的最宝贵的资料。在社会学方面，可以建立家庭小传。选比较典型的不同生活、不同生产经营方式的家庭（如农民、工人、商人等），扼要记录他们的生存经历和相关的社会变迁（政治制度、生产方式等），这是最真实最原始的可贵资料，这对后来的史家研究前人的生活图景是多么重要！（2）要以严谨的科学态度修家谱。换句话说，就是站在民间的立场修家谱。其主要目的是保证家谱资料的真实性。一切都要从实记录，避免一时的政治性影响。在有些问题上，政治的东西和实际的东西是不一致的。例如，政治号召（甚至通过法规）做某一件事，但实际上并没有实行或没有完全实行。对此，家谱就应当从实记录。家谱应当作到比国史更真实。家谱也完全可以做到比历史更真实。对古老的中国历史，很多专家都感到里面有些虚假的成分，这就是历史家们在记载历史事实时受到了政治的影响。所以，编修家谱不应当受到这样的影响。过去的家谱是受到了政治的影响的。例如，四川清朝人编修的有的家谱中，把明末清初时期四川大量死人的账都算到农民起义领袖张献忠头上，这显然有悖于历史的真实。这种记载法实际上是受到了明清两朝统治阶级的影响。（3）坚持男女平等。古人修家谱，只记男，不记女。这是极大的缺陷，不仅不公正，也不科学。从遗传学的观点看，男女遗传作用和功能是对等的，是“合二为一”地无穷繁衍。不论男女，都占有父母各百分之五十的遗传物质。因此，今人修家谱，应树立男女平等的观念。为了解决好这个问题，可以提倡女方子女取两个名字，即一个从母姓的名字，一个从父姓的名字，各自家族的家谱都可以予以记载。当今兴起的家谱热是一种历史文化现象。从历史发展的长河看，家谱文化是封建文化的产物，它的积极方面和负作用都是突出的，它是有悖与人类文明发展方向的。家谱文化会随着家族的消亡而消亡，但不是现在，而是在未来。看来，不应简单、武断地对家谱文化予以肯定或否定，关键的是要给予科学的引导。贾载明

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还家谱？马上就亡族了，计划生育的政策不怕你家族人多，现代社会的冷漠不怕你亲朋。以后延续下去，一切都是浮云。

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新手一个

家谱整理工作量很大，也很必要，但是，现在整理出的家谱实在入目不得，假，假，假。纵观民族发展，一些与政治有关的人的家谱多有不实之处，这是一点，再一就是整理家谱的人太能杜撰了，本来简简单单的家谱，因为出了名人，就被解读出数万字的所谓的什么精神，什么文化，什么思想，实乃不可读也，亦不该为之。本人愚见，妄为之，见谅

停在岸边的船

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新手一个 发表于 2012-7-22 01:07 本站全面禁止外链，如有需求联系0516-88922020！
家谱整理工作量很大，也很必要，但是，现在整理出的家谱实在入目不得，假，假，假。纵观民族发展，一些与政 ...

始迁祖以后的世系本人认为都是真的！始迁祖以前的世系那是先祖们的记载（还是杜撰）就无从考证。

佛德

寻根问祖，凝心聚力。
中华一体，同气连枝。