精神三变

我寻找过自己

               今天早晨起来有幸从傅佩荣《向庄子接智慧》一书中再次读到了一段关于尼采著作《查莱斯图如是说》中写到的精神三种变形的解读，让我对于尼采的精神三变又有了更为深刻的认识。第一次读到的精神三变的内容那完全是是得益于自己比较喜欢的一位作家周国平，我喜欢他富有哲理性的文字，而他最为推崇的哲学家却是哲学界比较有争议的尼采。在周的解读中我感受到了尼采的魅力和诱惑力。于是我开始了关于尼采及其他本人作品的关注。   我最先读到 的尼采作品就是他的《查莱斯图如是说》。那时候刚接触他的精神三种变形的文字的时候，我自己内心对其的解读总是带着朦朦胧胧似懂非懂的色彩，自己的认识也比较肤浅和模糊。
         在尼采的眼中，他认为人的精神需要经历三种变形：首先是骆驼，其次是狮子，最后是婴儿。首先精神是骆驼，象征着被动负重和负责，就是“你应该如何·······”，是社会眼中他人眼中的你的精神。我觉得这就是哲学家眼中论述的“他我”。联系生活联系自己，我们不也是经常停留在“他我”的精神状态吗？在小的时候，我们要做听话的乖宝宝好孩子做好学生，长大了要做个对自己负责对他人负责对社会负责的合格公民，于是我们一生有履行不尽的义务和责任。我们真的像是一匹走在无边的责任沙漠中的任重道远的苦苦挣扎的骆驼啊！其次精神变形为狮子，狮子象征着力量，是想挣脱“你应·······”的束缚的力量，从而变成“我要如何······”。我觉得这是一个 注重“自我”的精神变形。不看压力重负的“他我”终于有一天蓄积了足够的力量，向苍穹发出一声真实的怒吼：我·····。于是“我”的世界变了，因为“我“获得了前所未有的自由和力量，我开始可以具备独立的个性，独立的选择，走自己的路，”我“的生活不在被动地接受，而是主动勇敢的做出自己的选择主动勇敢坚强地地去承担自己的选择·····。”走自己的路“不是那么好走的，因为我们要忍受孤独忍受质疑、非议忍受来自各方的挫折和磨难。因为太自我的路似乎不那么被他人被社会所认同。毕竟我们生活在一个难容以”自我为中心“的时代，生活在社会价值高于一切的年代。
难于立足的悲壮常常令我们陷入迷茫陷入苦痛无以自拔。我们常常徘徊在”自我“”他我“之间。于是尼采又告诉我们精神还需要一次彻底的变形，那就是精神幻化为婴儿。那婴儿有代表什么呢？
就是：我是······。我是谁，我只因该是哪个内在的我，不是”他我“不是”自我“而是”本我“。老子说：复归于婴儿。也许就是表达了这个意思吧。我想一个人能够接近那个灵性的深层的我是何等的灵修的境界啊！婴儿，永远活在当下，充满着希望，充满着灵性，活的没有目的，又活的意义非凡而快乐。快乐就展现笑容，难过就声泪并发。困了就酣然入睡，醒了就精神地投入自己的天真浪漫的世界。我们每个人都从最初的婴儿状态成为现在的自己。我们曾经拥有过很多人生最珍贵的东西，那是如同婴儿般的单纯、喜悦、希望、幸福······，可是我们在成长的路上把他们丢弃而背负起一些不重要的东西:名、利、身份······。由此，我觉得我们的精神转变需要的不仅仅是力量还需要重新地认识自我寻找自我创造自我······
        尼采的”精神转变“是对每个人的期待，可是寻求转变的路是多么的难以捉摸，又有多少曲折迂回啊！现实中寻求的能有几人，真正转变的又能有几人呢？”至人无己，神人无功，圣人无名“
在人类的历史长河里 我们千淘万滤能有几多至人、神人、神人呢？孔子站在川上曰：逝者如斯，不舍昼夜。我们在不舍昼夜的洪流里到底要归于那里呢？
        仰望苍穹，我在寻找着什么······