世界上最孤独的事业

kafvka

似乎所有人都有强迫症，人们只能在被别人服从中找回自身的价值。在社会上，你要服从傻逼一样领导，在家里就要求你的孩子服从傻逼一样的你，一瞬间，每个人都俨然一副真理代言人的角色，真不知他们读了几日圣贤之书。

我理解的说教就是干涉。我个人而言，是一点也不愿接受别人对我的说教的，对此，我相当反感。可能你也反感，但我想我比你更为反感。有些人的反感可能是顶撞几句大家不欢而散，有时你甚至在受到说教时又去说教别人，我不是这样。为了维护家庭和谐关系，你必须成为一个被说教的对象，因为所有人都喜欢说别人，假如你不做殉难者，那必将在其余家庭成员之间引起真吵，而真吵是我不想看到的。在受说教时，我是相当痛苦的，可能你也感到痛苦，但我可能比你更加痛苦。总之，不必多言了。

可以说，一个人身上艺术性的程度决定了他生活的痛苦程度。特别是这种艺术性还没能转化为社会所认可的财富的时候。那时他所遭遇的可能是最大磨难。男孩尤甚。因为男孩多少背负些责任，不能像女孩那般决绝。当然，不决绝的女孩也很多，但单从责任角度看，确实男孩所承受的要更多些。所以安妮宝贝、三毛、杜拉斯这样的决绝之人都是女性，这种现象在传统中国尤其明显。

几乎所有不错的文人、艺术家都至少是个内向的人，走路低着头，抬起头的也不会在意对面走来的是那号朋友，他们须活在自己的行为艺术中，普通人无从察觉。所以招呼就多余了。从本质上说，这话已经无数人表达过，但事实上，这个世界的真理数是一定的，艺术家们所做也不过是根据自己经历思考方式在表达同一层意思。从本质上说，人是孤独的。而且不幸的是，这点无法改变。当人们越接近本体，他将越孤独。这种孤独感已经无法用憧憬中的爱情来弥补，甚至不能用任何手段去弥补。所以，你可以说，当人活到了本质的程度，那是相当不幸的。而更为不幸的事，有些穷其一生追求的就是使自己比别人更加孤独，做这个世界上最孤独的事业————写作。

不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。我对于鲁迅的态度总是飘忽不定，当然这是我自身矛盾所致。但无论怎样都好，有两点是可以肯定下来的，一是鲁迅是个值得尊敬的人，一是讽刺不可能接近真理。讽刺是怎样一种东西，在我看来，它就是反击，是一种受罪后的态度。而我的意识上是想要去放弃这种态度的，尽管我还无法改变自己的行为及语言方式。在受到打击时候，我更为尊重以下两种态度，一是弱者的态度，承受巨大痛苦，即使讽刺也采取隐喻，而非赤裸。更关注社会给他自身带去的恐慌、无助、难以生存的悲哀。我想，弱者更容易刺痛那些倔强者的内心，以便诠释文学的魅力。另外一个是圣贤的态度，就是左脸被扇了一巴掌，然后伸出右脸的态度，他是一种殉难着的耶稣式方式，这种人是有信念的，或者说他是相当强大的，除了杀死他以外，你再没有别的方式让他屈服。

这就是我喜欢卡夫卡比喜欢鲁迅多的缘故。鲁迅把人类全部弱点暴露出来，让我们看到了自己最丑陋的一面。但我并不认为这有什么用处，也不认为这有什么好处，人类的弱点从来都不会因为被指出而逐渐消失掉。说到底，讽刺文学是完全无用的东西。因为它脱离了宽容，使人变得狭隘。问题是既然人性的优劣永远无法被清除，那么，宽容显然比狭隘更为重要。

还有，讽刺其实就是说教。它否定一些庸常的，提出一些看似美好的。说到底，它的本质上还是在告诉别人对错，而我认为这个世界上有太多的事情是不存在是非善恶的。因为是非善恶需要标准，而标准在什么地方？人死了，这一定是件遗憾的事吗？至少在宗教徒那里不是，而认为人死了是一件罪恶的事的人，也不过是对生死无法堪破的庸人罢了。这个世界不乏向往死亡的人，也不乏从容面对死亡的人，我想，死说不上是多么好的事，但也绝不是件坏事。回归虚无，回归永恒，回归到生来的地方，那才是真正的家。

相信也好，不信也罢，无意多做解释。人生是磨难重重，是超然了悟，是碌碌无为，是平庸俗常，所谓是非的东西本不存在，存在的不过是人们对磨难与死亡的畏惧。

God1988

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