寻找当代书法真、善、美的心灵轨迹

光华时代

　　大多数人*书，或为修心养性，或纯粹为“谷粮谋”，但在我看来，真正在书法中有所造诣的人，不仅仅是汲承书法的真、善、美，更可以从中陶励人生。书法之于中国，可以说同文字一样绵长久远。而只有真、善、美的内核，才是书法艺术永久的生命。
　　书法表面看上去是一些舞动的线条，其实舞动的是一种意愿、心态、情绪甚至人生。上千年的书法传承，或一丝丝费人揣摩的含蓄，或一杆杆猎猎飞扬的炽热;或高山流水旷达野逸，或小桥亭阁秀美雅致;或悲或喜或忧或愤或惧书法中的每一根线条实际上都有着独特的美感。

　　图为方志恩·拼北国

　　对一个有社会责任感和历史担当的书法艺术家而言，艺德和文化修养都是缺一不可的。一幅优秀的书法作品，展示的不仅仅是高水平的专业技法，而是书家情感、怀抱、心灵和文化修养的全面展示，从中可以丈量出书法家精神世界的真、善、美。
　　中国书法作为一项重要的传统文化遗产，它的当下状况是需要认真对待的，不能用现实中的普及程度来衡量，如果仅仅只是看到众多*书者所烘托的表面的繁荣，那只能说明保存文化遗产的状况。因此，我们对于具有中国文化特征的当代书法发展的期待，如果是停留在这种基础的层面上，那么，书法作为一门独特的艺术所反映出的中国文化的意义就会大打折扣。
　　当我们鉴赏一幅书法，任何一位书家，他在下笔作书前，首先必须考虑选定书写的文字内容，以酝酿直至把握作品的总体气势，直抒心境。这如同确定所写文章的题目一般，此即“发意之由”。在书写过程中，文字内容会随同或牵引心绪起伏律动，笔墨表现因而也显得丰富多变，或静如磐石，或动如流矢，尤其是书家往往选定自己的诗文作品来书写，更能从诗意笔意和本人内心的最可靠最真实的情感波动来把握抒渲主题，实现笔与意的最佳心灵契合。
　　人称“天下第二行书”颜真卿的《祭侄稿》，书迹愤动，文笔凄悲，措辞跌宕，“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒……” ，一下子让人置身于悲愤之中。这是书法“真真切切”的感知与体悟。
　　知行合一是传统文化中心性的修养与实践，当书法家面对不同的书法结构时，其性质也存有自己的某种结构。那么，当他们集中全副精神于笔尖，接着让毛笔在纸面上动起来时，实际上是启动了真气，需要自觉调心，书者正是在遍临诸体的过程中，逐渐沟通书法精神与个人风貌，历代卓有成就的大书家，无不在“知行合一”的实践中达到了书法艺术的至“善”境界。
　　著名书法家方志恩先生的行草书长卷《清方跃龙诗<观天日云海>》中，可以看到他在书写中激活传统的艺术效应。这幅作品，在审美上体现出一种大气、平和和不激不厉的艺术特点，作品虽然长达8米，但书写一气呵成，如行云流水，流畅之中又可见凝重，走笔沉着而不板滞，痛快而不浮滑，而书者与观者皆步入了“情景合一”的大“美”境界。
　　在很多人看来，书法高深莫测，觉得是内行人的事，其实，书法是每一个人都可以鉴赏与品悟的，欣赏书法的最高境界是通过书法作品与书法家“对话，交流”。而赏得此境需要悟得书法之“真善美”，如其学，如其才，如其志，如其人。

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