关于七夕的胡思乱想

王小丫 · 发表于 2007-8-20 18:01:19

中国人真的不懂得浪漫，拥有了这么长时间的七夕节，到了最近才想起，原来我们早老外许久就有了情人节。偏偏让西方的情人节如此久的代替了它的位置。

牛郎和织女的故事很显然是个爱情故事，如果发生在西方，真的不知道已经被拍成多少票房的大片、写成多少销量的畅销书以及做成多高收视率的综艺节目。而在中国，我们长久以来，只是告诉小孩子，农历七月初七，牛郎和织女跨越银河鹊桥相会。这一天，人间所有的喜鹊都看不见了，因为它们去帮牛郎织女搭桥去了。而孩子们则是在这一晚，眼巴巴的望着天空半天，寻找银河，寻找牛郎和织女过鹊桥的踪迹……当然，一切都只能是茫然。再多的，则是中国古代相传以久的乞巧节说法。因为织女是天上织锦的仙女，织工一流，曾经把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。这成了在中国古代以女红优劣为检验妇女优秀与否标准下的女性们梦寐以求的技能。于是，在每年的农历七月初七，女人们总是拿出针线筐，向织女乞求巧手织锦的技艺。

如此看来，传统中，七夕节似乎和爱情一点关系都没有。孩子们把它当作一个老套传说衬托下的天象奇观；女人们把它当作是提高自己手工技艺的一个督促者。老百姓没有考虑，这每年一次的鹊桥相会是多么的肝肠寸断、刻骨铭心！女人们又何曾体谅，织女这一年才盼来的短暂团聚，又怎会有闲心传教织工！

这其实是中国古代历来藐视人性的心态的一种反映。人们不是把每个人当作一个有着情感诉求的个体来对待的，而是看成一个个没有表情的棋子，在社会的大棋盘上僵硬的挪移。就像千百年来，妇女们只看重云鬓花颜金步摇，只羡慕锦衣华服美娇娘，直到现代，才越来越关注内衣的品质，知道了旁观者永远也无法体察的内在的欲望与渴求，懂得了什么叫做爱自己。于是，在慢慢了解了人们需要爱自己的诉求之后，一些人懂得了主动配合的必要。因为人们需要爱自己，所以要创造条件，制造机会，营造氛围来帮助人们爱自己。发明精致的生活用品，告诉人们你可以享受生活；制作丰富的文化产品，告诉人们我关注你的精神生活；以至，制定一些节日，或者给以往的节日赋予更多的意义，来提供你可以用来怀念、用来表达、用来狂欢的借口，提供用来释放、用来爱自己、用来为欲望穿上衣服的契机。

七夕就这样隆重起来了。不是有2.14吗？不，那远远不够！2.14多少让人觉得有些剽窃，有些为自己快乐而强抢别人礼物做法的嫌疑，似乎中国的精神文明就匮乏到这种地步，非要什么都借用外国的才能丰富起来。我们知道学画画都是先临摹，就像达芬奇画蛋一样，少林和尚要学得一身功夫也是先从挑水烧饭带扫地开始的。我们借鉴了西方的情人节后，对浪漫节日的功用有了越来越深刻的理解，但还是会觉得有些不伦不类。就在这时，聪明人发现，原来我们是有自己的情人节的，那就是七夕。中国的浪漫爱情故事有很多，但流传下来有日可考，有形可循的就是七夕了。我们睁大了眼睛，啊！原来我们有自己的情人节啊！牛郎和织女的故事难道不比任何一部好莱坞大片更激荡人心更催人泪下吗？这是多么好的资源啊！从此，我们可以骄傲的、理直气壮的过我们的情人节了！

用了这么久的时间才为七夕节正本清源，给它一个正式的名分，是我们太疏忽，忘记了它的存在？还是我们太愚蠢，真的分不清故事的性质——爱情或技工？说实话，这两个词现在放在一起让我觉得好滑稽。第一个原因还有点可能，也许真的忘了；第二个原因，我想不能成立，可它却确确实实的以一种混淆的面目存在了千百年，没有人提出异议。还是那句话，这是中国古代历来藐视人性的心态的一种反映。今天，我们开放了，我们不再对牛郎和织女的爱情遮遮掩掩，鹊桥相会就是为了爱情，绝不是为了传教织工！（仅管我们可以把这一点当作现今中国情人节的一个附属，作为一个节日经济的卖点，比如手工艺品店的介入）

七夕节的复兴只是一个契机。我想，我们更多的是把古代的美好的东西继承下来，因为现代的我们在精神层面上需要寄托，我们应该为这种寄托寻找真正属于我们自己的根基，而不是依靠舶来品。而中国古代丰富的文明可以提供这种根基。外国为什么是那样，我们说，跟他们的历史有关；而中国要怎样？我们当然不能说，要和我们的封建流毒联系起来，要和我们曾经的半殖民特性联系起来，那都不是真正的中国文明。我们要和纯粹的中国文明联系起来，那些重新赋予人性的丰厚的中国文明联系起来！

本文很浅薄，甚至有些混乱。我想有时间我会将它深刻一点，不过，它传递的零碎思想值得我们思考。今天原本是很感性的来到博客上面，可思想往往兴马由缰，就胡言乱语了这些，如果说理论是系统化了的世界观，那么这些零散的世界观可否最终系统化呢？我期待……