唐诗宋词华彩在妓女的肚皮上

吾用吾手译吾心

千百年来，唐诗宋词一直是我们引以为豪的骄傲。而那“飞流直下三千尺”的磅礴气势和“人面桃花相映红、一枝红杏出墙来”的委婉，叫我们拍案叫绝的同时，也不得不为那个时代诗人们的天才与灵感折服。  
　　您也许不知，我们常常吟诵的词牌名“忆秦娥”、“念奴娇”，秦娥、奴娇都是妓女的名字，被风流诗人追忆、思念的两个青楼卖笑女子，在有意无意间成了无数后来人“意淫”的对象，然却美其名曰“附庸风雅”。可以说，唐诗宋词的华彩乐章，绝大多数是诗人们在妓女的胸脯上写就的。唐宋的妓女多半是诗妓和艺妓，她们能歌善舞，能弹会唱，和诗人唱和谈论都不在话下，这时的诗人也势必要打起精神来应酬，而在这种应酬中自然是灵感勃发，佳句迭出。唐诗宋词中的许多佳句也和妓女有关，比如说“人面桃花相映红”，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，“舞低杨柳楼心月，歌罢桃花扇影风”等等。妓女秦娥等辈因了诗人而名垂千古，诗人因了妓女而诗情焕发。妓女，一个常常被国人不齿的群体，竟然造就了中国古典文学最高雅的峰巅，这不知道是我们的幸运呢还是不幸呢？
  
　　翻阅古代中国文人的身世与创作历程，你会发现，这些有素质、有教养、有文采的“高雅之士”，似乎历来不以逛妓院为耻。唐时杜牧就作诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”不以为耻反以为荣之态跃然纸上。到了宋代，文人更是“堕落”，把妓院当书房，把妓女胸脯当案几，把翻云覆雨当灵感的源泉，可谓是名副其实的“繁荣娼盛”。不但文人泡妓院、玩妓女，就连皇帝、宰相都耐不住寂寞，跑到妓院“肯爱千金博一笑”。文人雅士不但热衷于逛妓院，而且还相互攀比，相互卖弄。如：“香囊暗解，罗带轻分”就是表达自己逛到后的喜悦和激动。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，就是贺铸大才子诉说自己屡逛而不得的郁闷之情，由此而成为了千古名篇。而他后来词作“便翡翠屏开，芙蓉帐掩，与把香罗偷解”，则是卖弄自己终于把某个名妓“拿下”。可见，唐诗宋词的璀璨，唐宋文明的强盛，妓女居功甚伟。
  
　　这其中，流传最多的是唐代大诗人杜牧与妓女的风流韵事。杜牧风流声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。为他的安全着想，当时的淮南节度使牛僧孺不放心，派出兵卒三十人换成便服尾随在他的身后，暗中保护他。不但逛妓院，玩妓女。杜牧在家里文友聚会宴饮时，常有歌舞妓女作陪，都是色艺双绝。唐文宗太和末年，杜牧由侍御史出任江西宣州府幕僚。虽然在这里仍是处处宴游，但因没有他喜欢的地方，所以处处都不能引起多大兴趣。后来听说湖州是个好地方，风光景物秀丽美好，又有许多出色的女子，于是盼望着前去一游。湖州刺史某乙是杜牧平素的好友，也很理解他的心意。等到杜牧到了湖州时，他便经常为他安排宴会，到处游览，凡属娼优名妓，尽力罗致了来，统统放在杜牧面前，供他赏玩。每次云雨毕，杜牧都要拿出笔墨纸砚来，铺展在妓女温润香酥的肚皮之上，恣意挥洒激情，即兴赋诗。
  
　　此外，唐代另一位大诗人刘禹锡，也是一个不折不扣的“好色之徒”。他每到一地赴任，首先要去“视察”的公共娱乐场所就是妓院。而且对招待有方的下属，还会写诗以赠。如：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。”真是性情率真狷狂之人。
　　至于今天，我们身边那些混迹社会底层以性活动为主的所谓妓女们，以及那些经常或偶尔去“释放”一下的男人们，是否会以此为耻不敢说，至少他们或她们都不会以此为荣的。我想，这也许是诗歌在当代逐渐寥落的原因之一吧！
  
　　宋之后，名妓与文化似乎都不那么繁荣了。其间，也有几个混出点名堂的妓女，如陈圆圆，柳如是，但是整体声势大不如前了，而且她们留给后人的念想除了几个粗野男人为之争风吃醋，大动干戈之外，没有留下多少风花雪月抑或隽永的诗意。而自唐宋后，男人逛妓院好像也不似之前光明正大，理直气壮且以为风雅了。

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俗耶，雅耶？其实一念之间，大俗大雅，大雅大俗！

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中中国讲究中庸的。

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历史有时出奇的相似

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翻阅古代中国文人的身世与创作历程，你会发现，这些有素质、有教养、有文采的“高雅之士”，似乎历来不以逛妓院为耻。唐时杜牧就作诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”不以为耻反以为荣之态跃然纸上。到了宋代，文人更是“堕落”，把妓院当书房，把妓女胸脯当案几，把翻云覆雨当灵感的源泉