《金刚经》重温新悟 （节选）

五华居士

大乘正宗分第三
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
----------mahabodhisattva，梵文“大觉有情”之意，余尝以为此唯菩萨之通称也，后而析解，乃有新悟，盖菩萨者，必先具此二基本条件：一要大觉，二要有情。非大觉无以破除魔障，非有情无以普度众生。从思维逻辑推导，颇类诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。欲要大觉，必须涅槃，考涅槃之精义，非指肉体之死灭也，乃谓灵魂之洗礼也，意即俗之所谓“不死过一次的人不知道生的可贵”也。温室里的宠柳娇花，不唯有生命，其鲜美芬芳自比外界尤甚，然而不经风雨雷电之洗礼，终无大觉之日。昔年泛览佛学方面之资料，有谓修为的最高境界就是达到空，实现空，扫除知受，灭绝性情，无喜无嗔，万物于我何有哉，今而悟之，实为大谬特谬，南辕北辙，异端邪说者也。有解释说和尚口中的“阿弥陀佛”就是“活该如此”之意，真真可笑之至，可恼之至！非佛门之众人尚知，人而无情，与禽兽何异，乃知“活该如此”是出自何等人之口，又是何等之俗陋恶劣。人之大善，必大有情；佛之最高，必最有情！修为之人，当首先向有情处修之，方能打破樊笼第一关，涉足于佛门乐土。欲修成正果，断非脱离众生，而是逐步化灭五蕴四相，放下身心，超越世俗之偏执。昨至马陵山禅堂寺礼佛进香，该寺在清代颇为兴盛，素有“南京到北京，禅堂半边僧”之美誉，民国倭寇侵略期间，山中很多寺庵遭劫被焚，唯禅堂寺幸存，有谓风水好者，有谓菩萨灵者，余以为劫数是客观存在，修为是避劫保真之正道，肯定是此处高僧深怀佛门大义，舌粲莲花，舍命斡旋而得以保全也。弘安师傅为正传住持女尼，娴静端庄，我佛金身新装之资多为其化缘而得，余与之晤谈，深为其不辞劬劳而感佩，后款款送余径出山门，其礼佛之殷，为人之善，亦令余五内钦服，佛门有此至诚至勤至善之佛子，何虑古寺不香火鼎盛哉！

企鹅第一

欣赏。

五华居士

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