塔山东岳庙考证

江天蓑笠翁

据民国沭阳县志33页记载（东岳庙在）治西北百里塔山顶上。康熙四年（1665年）、嘉庆十八年（1813年）、咸丰八年（1859年）又重修。据王敦连先生所著高流革命史中述：  塔山全神庙，不知何年所建，但知康熙四年八户村何盘重修，有庙田36亩，康熙七年大地震震倒嘉庆十八年（1813年）、咸丰八年（1859年）又重修。后有大雄宝殿，前有弥勒佛何四大天王，东西方有偏殿，供奉诸神，其中有姜太公，鹊王神，百子堂。当地老百姓称为全神庙，香火极为旺盛，后来又庙田一顷多，僧人六七个，每逢初一十五逢集，正月15春会，6月15夏会。

全国各地都有东岳庙，是道教建筑，塔山周围，就有双塘井庄东岳庙，元至治二年重修。阴平镇东岳庙，元时建。沭阳城南东岳庙，明时建，沭阳城东北东流镇东岳庙

宿迁东岳庙，元至正4年重修，堰头也有东岳庙。

我国现存的东岳庙大都是明清重修建筑，初建东岳庙却要早许多，虽始建年代已无法考证，但从现存的碑刻题迹记载，汉唐就有，多为元代初年修缮和建设 。大概因为入元以后，在统治者的扶持下，道教出现兴盛局面，这种兴盛与隋唐道教相比，主要不是教理教义上的，而是教团组织上的，新老道派呈现合流的趋势，形成了北方以全真道为代表，南方以正一道为中心的格局。南宋末年，张天师道即与元室结上关系，元世祖忽必烈灭南宋之前，效法成吉思汗对邱处机的礼聘，遣密使入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命，可大称元室二十年当统一天下。南宋亡后，忽必烈於至元十三年(公元1276)召见可大之子第三十六代天师张宗演，待以客礼，命主领江南道教，赐银印。次年(公元1277)，又醮於长春宫，赐号「演道灵应冲和真人」，给二品银印，命主江南道教事，准许自给牒度人为道士。此后，历代正一天师皆被元室封为「真人」，命袭掌三山符箓、江南诸路道教事。元世祖对张宗演的两次接见，使他获得了不同寻常的头衔和职务。

东岳庙后来为什么多改为全神庙？

满清为了统治汉人思想，对汉族等民族信仰的道教进行打击与压迫，至满清末年，规定庙观不可以有道教神像，致使所有道教场所衰败，好多汉族民众为了保留道教，纷纷把道观改成佛寺，以保留道教神像。使民众产生了即信道教也信佛教的信仰。被迫与佛教等共存，这就是后来常见的“三教合一”。

其实，道教本来能容得下其他宗教，在东岳庙里可以看到，这里不仅供奉道教神像，还有很多儒家、佛教的神像。东岳大帝、孔子、观音共聚一个院落。岳飞、赵公明等曾经历史上的名人，死后神话的塑像也汇聚在此。不仅如此，除东岳大帝等殿内有左右侍从等神像，七十二司各间又有十余位大小神像，总数惊人。，为什么东岳庙内有这么多神像，且功能重复的如此之多的情况下，依然能够常年烟火不断？除财神之外，供奉最多的应该是子孙娘娘了。在东岳庙，掌管生育的总共有九位娘娘，分别是：天仙娘娘、祖孙娘娘、送生（子）娘娘、奶（乳）母娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、斑疹娘娘、引蒙娘娘和培姑娘娘，他们各司其职，负责女人生育的各个环节。除了这九位娘娘，还有其他一些大小神像也掌管生育：送子娘娘的丈夫是送子郎君，观世音菩萨，王奶奶，吕洞宾等等。有如此之多的神像安放在东岳庙，如何区分呢？对此，安在《东岳庙》中按照职能重新进行了划分，主要分主神、守护神、财神、子孙娘娘、药神、瘟疫神、官职神、行业守护神、鬼魅神、道德神、动物神、地方神以及阴司诸神等。这无疑体现了古今人民对于家庭美满和事业成功的热切祈盼，也体现了中国人的宗教观：那既不是儒释道教义，也不是古代英雄，而是一种能够满足所有大众需求的宗教信仰。所有在东岳庙里，能够看到儒释道神像和诸多古代种族信仰遗存混同在一起的盛况。简言之，儒释道甚至伊斯兰教能汇聚一堂、同一职能有多神的情况，是出于人们生活的需求才出现的。重要的不是供奉什么神、多少神，而是他们能够共同助力自己实现愿望。如果有人去广嗣殿求子，就要“偷”一个小泥像回去，愿望实现再送几个回来。如果不成功，求子的妇女就需要无比虔诚地沐浴、斋戒，不与丈夫发生性行为，不与人争吵，还得买来代表掌控生命的五色丝线等，供奉在子孙娘娘画像前，嘴里还要念念有词：如果不送孩子给我，我就要带着这些丝线到供奉你的主庙里绑一个回来。人们供奉神像的目的其实为自己服务的目的暴露无遗。

一个民族的伟大在於文化，。基督教文化团结了欧美诸国，伊斯兰教文化团结了阿拉伯诸国，而道教对其它宗教是一种兼容并蓄，它也是中华民族文化博大精深的象征。

塔山的全神庙在1948年拆除了，各地的庙宇也在那个革命的年代拆除了。其实，真有那个神能普渡众生呢？国际歌说得好：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福，全靠我们自己!

有一副对联 “振兴中华神姓共，造福百姓人称贤”，应贴在中国所有寺庙的门旁。

                           2021年5月24日

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