[网络中国节]年年清明节 不变是相思

翠花

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。一首《清明》让多少人记住了那个傲然于世却又多愁善感的才子杜牧，也让多少人记住了这个杏花初放却又乍暖还寒的清明时节。
　　清明节是中华民族非常重要的一个节日，有踏青、折柳、祭扫、取火、吃冷食筝等*俗，踏青、折柳是冬去春回季节交替的信息，期盼新的希望、新的生命就此开始，是一个辞旧迎新的仪式。祭扫是对逝者的追思、先人的缅怀，取火是对自然的敬畏，有很强的“感恩”意味。可惜，现在很多小朋友热衷于过西方的感恩节，却不了解我们自己的清明节。
　　说到清明节就不能不说寒食节，因为今日之清明节很大一部分*俗是源于寒食节。唐代以前，寒食与清明是两个前后相继但主题各异的节日，寒食以求怀旧悼亡，清明更重求新护生；一阴一阳，一息一生，看似相悖实则相通，禁火是为了火之重生，祭亡是为了庇佑生民，体现了中华文明慎终追远、阴阳相济的理念追求。入宋以后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀等*俗收归麾下，同时，也将暮春时节的另一个节日上巳节并合。到明清以后，上巳节、寒食节已基本退出传统节日大单。春三月只剩下一个清明节。
　　说到清明节不能不说寒食节，说到寒食节自然不能不提介子推。相传寒食节“戒火寒食”的风俗，源于纪念春秋时晋国介子推。晋文公重耳受后母之害流亡列国时，介之推曾割股肉供文公充饥。文公复国后，介子推不求利禄，与母亲归隐介休绵山。文公求见不得，焚山以逼之，介子推坚决不出山，与母抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。当然，也有学者认为周代禁火制度是寒食节的起源。但是我们在感情上更加接受前者，这也是文化的取向，屈原之于端午节、介子推之于寒食节，都体现出我们民族敬“忠”和重“孝”的文化魅力。可见清明节还是一个追慕前贤的节日。
　　冬天是个不适合外出的季节，北方干冷南方阴冷，人们“局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。”委实憋得够呛，好不容易盼得清明时节到，春天回转，风暖冰消，草芽返青，人们纷纷成群结伴至郊外野游，与青草为伴，是所谓踏青。明代著名方志《帝京景物略》中记载了京郊当年清明踏青时的一幕，场景很是壮观：“……玉泉三十里至桥下，夹岸高柳，丝垂到水。岁清明日，都人踏青。舆者、骑者、步者、游人以万计……”可以想象其时定是欢声笑语不绝于耳。可怜今天的我们，周遭被钢筋水泥包围，既没有踏青的去处更没有踏青的心境。踏青必折柳。《诗经》里说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”因“柳”与“留”谐音，表示挽留之意，挽留的是什么？将要远行的爱人，一去难回的光阴，青春年少的容颜……欢乐中难免有了一丝丝惆怅。
　　这就是清明节，万般相思的清明节。
　　纷纷细雨还未到来，清明节便已在眼前了，浓浓的相思袭来，眉间心头无计相回避。塞北之地，春回略迟，踏青恐不可行，那就温一杯清酒，祭奠一下那些已经逝去的亲人和朋友。（同新言）

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清明节现在都放假了，变成旅游节购物节狂欢节了…

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逝者安息！~~~~~

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